Os Dervixes Rodopiantes do Sufismo.

Nascido no Oriente Médio no século no século VIII, o pensamento sufi hoje se encontra difundido pelos quatro cantos do planeta. Um exemplo é a Indonésia, a mais populosa nação muçulmana do mundo, onde o Islã foi introduzido através das ordens sufis. Entende-se por sufismo um amplo grupo de correntes e práticas. As ordens sufis (Tariqas) podem estar associadas ao islã sunita, xiita ou uma combinação de várias correntes. Para alguns autores o termo é oriundo da palavra ‘suf’, que significa lã. Acredita-se que os primeiros praticantes desta vertente do islamismo tinham por hábito vestir-se com lã como forma de demonstrar simplicidade, uma provável influência dos ascetas cristãos da Síria e da Palestina. Nos tempos pré-islâmicos, a lã também possuía uma conotação espiritual. Há controvérsias, porém, pois alguns estudiosos acreditam que a origem desta palavra encontra-se na palavra árabe ‘safa’ (pureza).
Conhecido como o lado místico do Islã, o sufismo é uma filosofia de autoconhecimento e contato com o divino através de práticas meditativas, reclusão, danças, poesia e música. Através de uma união mística, os sufis acreditam que podem conectar-se com Deus, que é bom e amoroso. Por este conceito divino foram, muitas vezes, acusados de blasfêmia e perseguidos pelos próprios muçulmanos, pois contrariavam a idéia de um Deus severo, a quem a humanidade deveria se submeter. Um dos maiores seguidores na história do sufismo, Hallad, foi executado por dizer que Deus passara a morar dentro dele, pois havia atingido a total união e harmonia com Ele. Cerca de um século e meio depois, o persa Ghazali, um dos mais respeitados pensadores do mundo e seguidor sufi, disseminava a idéia de que a verdade mística não pode ser aprendida, mas sim experimentada por meio do êxtase.
Para os sufis a origem histórica da sua religiosidade pode ser encontrada nas práticas meditativas do profeta Maomé. Este tinha por hábito refugiar-se nas cavernas das montanhas de Meca onde se dedicava à meditação e ao jejum. Foi durante um desses retiros que Maomé recebeu a visita do anjo Gabriel, que lhe comunicou a primeira revelação de Deus. Entretanto, o ideal do sufismo era ascético, pois acreditavam que Jesus era tão importante quanto Maomé, e o Alcorão tão essencial quanto a Bíblia ou a Torá judaica.
A substância do sufismo é a verdade divina, e seus seguidores a procuram com amor e devoção, através de práticas místicas que conduzem ao Criador. Em seu caminho, buscam eliminar qualquer intermediário entre o indivíduo e Deus. A meta maior é atuar como uma extensão de Deus, não como uma barreira.
Atualmente, muitos praticantes do sufismo o consideram além da esfera do Islã, portanto podendo ser praticado independentemente da religião.

Mavlevi: No Museu Mevlana em Konya, Turquia, devixes rodopiantes realizam seus rituais místicos. Esta ordem deve o seu nome ao poeta Jalai al-Din Rumi, chamado Mevlana em turco (século XIII). Geograficamente, encontra-se circunscrita à atual Turquia e aos Bálcãs. Em suas práticas ‘drikr’, a música e a dança têm um papel preponderante. O exercício de meditação da ordem, denominado ‘sema’, envolve a recitação de orações e hinos, após os quais os participantes realizam voltas à sala, numa dança em que abrem os braços à altura dos ombros, com a palma da mão baixo. No Ocidente, conhecemos essa ordem como a dos ‘dervixes rodopiantes’.

Chishti: Batizada assim devido à Khaja Mu’in al-Din Chisti, que embora afegão, radicou-se na Índia, onde ensinou um grande número de discípulos. Estes discípulos, por sua vez, criaram centros por todo o subcontinente indiano através dos quais difundiram os ensinamentos de Chishti. O ‘drikr’ (forma de meditação) característico desta ordem é um tipo de interpretação musical chamado qawwali, no qual um grupo de músicos entoa cantos religiosos num ritmo sincopado.

Naqshbandi: Muito difundida no mundo islâmico, esta ordem é assim batizada em homenagem a Baha al-Din Naqshbandi, um erudito sufi natural do Uzbequistão. Não consideram essencial retirar-se da sociedade (ao contrário das outras ordens). Muitos membros desta ordem desempenham um importante papel de assistência social em países islâmicos. Consideram como fundamentais oito princípios: ter consciência da respiração, ver por onde se caminha, viajar interiormente, experimentar a solidão no meio da sociedade humana, a recordação, o refrear dos pensamentos, o controle dos pensamentos e a concentração no Divino.

Matéria retirada da Revista 'Medalhão Persa', págs. 17/18, Ano 3, Edição 20-2007.

Lumiére

Chanson de
Lumiére et
Amoureuse,
Unique et
Divine! Ton
Incommeusurable comme
Aiguail.

Précieuse... Ton
Ruisseau plein d'
Enchantemient
Vif,
Immense ton
Destin,
Infini comme

Merveille! L'
Or absolu du
Toujours,
Toujours,
Aimable comme brise!...

HAIKAI PÓSTUMO

Não chores em meu jardim.
Pôs-se o sol em mim.
Estar só, sequer ao fim.

Epitáfio em Sol Maior

Quiçá só,
Nem ao fim!
Pois lá, sem dó,
Fez sol em mim!




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